0 绪论

自从改革开放以来，中国主动开放，进一步加强了与全球的经济联系，在此过程中，东西方文化、思想、价值观的交锋是难以避免的，尤其体现在西方资本主义政治哲学与社会哲学，强调个人独立、自由与平等，强调个人的自我支配与自我控制，强调政府应当在有限范围内保护个人利益与隐私，防止他人对个人利益的侵犯^[[1]李成桦. 西方个人主义思潮对当代中国大学生的影响研究[D]. 电子科技大学, 2012.]，在多年的传播、发展过程中受到人为或自然的影响，逐步歪曲、扭曲了原意，成为影响乃至左右大学生思潮的工具。 诚然，我们不能完全否定在改革开放过程中西方思潮带来的积极的、进步的影响，但是立足于 2024 年的当下，国际争端加剧，中美摩擦进一步升级，加之此类积极影响早已是陈词滥调，微调查篇幅、精力有限，且应该表现出明确的观点，故不再对其进行具体论述，而着重于现代环境下演变的西方思潮的部分带来的消极影响及应对之策的思考。 不强求所有人热爱政治，但是有必要从政治的角度上思考自身困境的本质。

1 西方思潮发展历程

1.1 西方民主思潮

西方民主思潮发源于古希腊民主（雅典）和古罗马民主，其后经过资本主义时期的光荣革命、美国民主立宪、法国革命得到进一步发展，最终逐步演变成现今的选举制、分权、强调公民参与和程序正义。 然而在实际过程中，西方民主思潮依旧存在雅典城邦民主的局限性，即部分民主，对于现代社会而言，民主在实质上是资产阶级的民主，维系于生产资料的所有，金钱在其中占主导乃至决定性地位，诸如政治献金、通过散发奖金变相购买选票等等。

1.2 西方个人主义思潮

民主思潮在发展过程中愈发强调个体存在，势必会促进个人主义思潮的发展，通过古希腊罗马时期萌芽，文艺复兴时期完善，再到启蒙运动的深入，最终在资本主义社会确立并得到进一步发展。

1.3 现代西方民主思潮对民主的歪曲

除了 1.1 中提到的民主与金钱的强关联，还体现在媒体对信息的操控以及进而导致的政治几乎，社会地位决定的信息获取不平等、西方世界为维持国内政权及全球霸权采取的民主妖魔化和侵略性民主等等。

2 娱乐化与政治娱乐化

2.1 政治娱乐化的影响

随着西方民主进程的加速，个人在政治运行过程中起到的作用逐步扩大，为了扩展政治参与群体，掌握基层的选举基本盘，在部分媒体的操弄下政治娱乐化的传播手段被证明是行之有效的，以至于软更加关注负面和耸人听闻的政治信息的“软新闻”大行其道^[[2]林奇富, 殷昊. 娱乐与政治: 受众娱乐偏好对网民政治参与的影响——基于网民社会意识调查 2017 的分析[J].政治学研究,2020, (05): 77-90+127.]，挤压“硬新闻”的生存空间，在市场化的影响下促成了新闻娱乐化。即使有人认为软新闻有助于增长政治知识，加强政治参与，但作为大学生的我们，可以清晰的认识到多数学生对政治的玩世不恭态度，这一现象有力的批驳了这一观点，足以证明政治娱乐化现象正在剥离政治属性，生态主导权易位，逐步将受众向彻底的娱乐化引导，所谓“媒体人”开始脱离基层，成为掌握互联网这一新质生产力的新兴阶级。

2.2 政治娱乐化向娱乐化的转型

政治娱乐化和娱乐化具有相同的共性，即受众不需要对事物的深层次认知和基础理论体系，随着互联网媒体的兴起，对内容生产者的要求也越来越低，部分有料的内容生产者会选择通过社交媒体运营自己的社群，即使人数不多，也有着不错的付费率和变现能力，而在主流平台上的内容创作者质量本就参差不齐，加之以流量作为量化收益的体系，生产内容的“短、平、快”成为创作者和受众的共同需求，在推荐算法的影响下，两者之间的螯合便越来越紧密。在市场化与个人主义的双重影响下，潜在的政治内容创作者和观众共同扼杀了对事物深层的探知欲望和扩展知识面的可能，进而出现历史虚无主义，平台上内容创作者的小团体主义等诸多不和谐现象，也给了歪曲民主思想传播可乘之机。

2.3 政治娱乐化对大学生的影响

政治娱乐化使得大学生将政治生活与娱乐生活强关联，认为不符合娱乐、不以娱乐形式展现的的政治生活不属于政治生活。部分大学生对政治生活的认知局限于网络段子、恶搞视频、国家拟人化等形式，尽管这些表达形式有助于降低政治生活的理论门槛，但长此以往，不仅仅是消解了政治教育的严肃性和有效性，对时代背景，历史事件了解不详细，只关注事件的笑点，促进了历史虚无主义的扩张，更是成为了政治娱乐化彻底转向娱乐化的典型。 一旦养成娱乐化的政治生活，大学生将难以接受理论化的、更深层次的政治内容，而是将目光聚集到最表层的，内容创作者以轻浮口吻描述的所谓“笑点”上，削弱思政教育的教育效果。理论素质不过关，面对相左意见不能进行有逻辑、有条理的批驳，难以发现充斥互联网的荒谬观点的错误之处。这对日常生活和政治生活都会产生巨大的影响。 日常生活方面，部分同学从互联网的断章取义的言论中汲取灵感，正当化自己日常生活中的不作为，加之以青年的特立独行思维，甚至以此为荣，日常行事过程中不负责任，不敢担责，三缄其口，做事拖拉懒散，断断续续，注意力不集中，囿于群体困境不敢采取有效措施及时止损。面对新事物不具有主观能动性，不敢、不愿接受、学习新事物，只愿意接受旧事物的最基础部分，不愿深究原理，甚至对现状感到十分满意，将个人主义发挥到极致，将一切错误归结于政治和价值观问题，甚少反思个人问题并缺乏做出改变的执行力。 娱乐化的大环境下对政治问题的狭隘认知使得部分大学生处于精神上的“亚健康”状态，其实思政学习和个人主义并不冲突，个人的进步必然有目标的引领，而流量至上的娱乐化时代与个人主义思潮相碰撞，造成了大量学生目标的短期化、功利化、自我化，缺乏团队意识，推动不了团队项目进度，无法产生团队合作过程中的正反馈，反过来促进本身求知欲的低落，进而衍生出各种精神病状乃至疾病。 较高维度上的失意使得部分大学生对现状感到不满，在带有集体属性的政治和个人这个二元选项中选择了后者，动摇主流政治观念和价值观，尽管他可能不能说出究竟什么是个人主义，这种源于自我和互联网上只言片语，不具备基本理论体系的个人主义，是极为片面的，忽略了西方个人主义并没有否定个人与社会之间的关系，极端化的个人主义往往成为了部分大学生逃避现实，安慰自我的工具和借口。 政治娱乐化必然导致的结果是谎言和混乱的逻辑被大量得充斥到集体决策的过程中，没有了事实和逻辑，集体决策必然不是对利益最大化的最优解。整个过程中，保证能得益的只有一个群体，那就是掌握上下游信息渠道的媒体。观众们能获得的利益只有几分钟一次，耐药性期限超不过两周的多巴胺高峰。而所有的实质负面后果，都会由所有利益相关者来承受。而国策的利益相关者就是全体国民。^[[3]https://www.zhihu.com/question/46029752]

3 如何应对西方思潮的影响

3.1 正确认识思政课程

部分学校、教师开展的政治课程受课堂考核指标影响，采取泛娱乐化的情境进行课堂教学，其实以泛娱乐化作为引子切入理论教学本身是没有问题的，最需要警惕的是少数借题发挥，理论基础掌握不扎实的教师群体借题发挥，歪曲理论事实，编造、枉顾事实，以勾引学生逆反心理和好奇心为纲，在学生尚未具有完备的认知年龄段动摇思政认识根本，为高校阶段的大班化思政教育造成极大阻碍。由于政治相关学科的特殊性，强调抬头率也许可以从表面上缓解，但很难从根本上难以杜绝此类问题。 思政课程本身就是为数不多正式的、体系化的理论学习课程，本就是以提升人们的思想政治素质为本真追求，其本质和目的性无需遮遮掩掩，如此自然不用担心转向娱乐化的政治娱乐化群体解构思政教育内核。其次，要让大学生明确各门课程名称，在学生连课程名称都分不清的情况下开展的课程必然是低效的。 泛娱乐化的教学方式与思政课程本质并不矛盾，但是不应该仅仅局限于“笑点”，更应当展现其中的“热点”和“泪点”，同时应当严格拒绝“短、平、快”的短视频或低质视频进入思政课堂，避免让思政课自身成为解构主义泛滥的地方，同时应当引导大学生在思政课以外的课堂、实践过程中关注、了解思政，提高大学生的主观能动性，让思政成为引导成长的灯塔。

3.2 增强行动力

一天的时间是有限的，除了工作学习时间外，剩下的时间大多数会被分配给休闲活动。作为大学生，不应该再空闲时间的娱乐活动中消解了求知欲望，颠倒主次，得过且过。许多大学生受到高中思维影响，潜意识中依然存在课余时间应该用作休闲活动的思维惯性，忽略了大学生活的多样性选择，而是由新奇、无厘头主导生活，时间越长越难从中抽身。相反，减少宿舍独处时间，多与同学交流，探索并尝试实现一些目标，逐渐坚持下去，而不是沉浸在一些虚无的感官刺激中度过一天又一天。

3.3 合理使用新技术

随着人工智能的发展，对已有信息的获取和整合的便捷程度已经远胜过去，探索未知领域的门槛和技术要求已经远远没有过去那么高。在日常生活中，无论是历史问题还是技术实践，都可以养成多问的习惯，逐步拓宽自己的宏观知识面，生活中遇到问题也能够明确大致方向和思考方式，大大降低了学习成本。完全可以借助技术的进步更加深入的探索自身感兴趣的方面，没有必要因为不了解或者不会某项技术而丧失求知欲，失去自信心，提升搜索获取信息的能力，不懂就问，在集体的督促下共同推进自己的学习目标。